ALLES LEBEN IST YOGA

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ALLES LEBEN IST YOGA

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04 | Der Integrale Yoga

Wie setzt man den Integralen Yoga Sri Aurobindos, der so vielgestaltig und allumfassend wie die Welt selbst ist, in die Praxis um? Andere Yoga-Systeme haben Asanas, Pranayamas, Reinigungsübungen, Japa, Meditationen und Einweihungen, die dem Sucher einen äußeren Rahmen für seine spirituelle Praxis geben. Von welcher Art ist die „Technik“ des Integralen Yoga, wenn man hier überhaupt von einer „Yogatechnik“ sprechen kann? Wo fängt man an? Gibt es ein tägliches Rahmenprogramm essenzieller Praktiken, die helfen, die körperliche und psychologische Natur für den spirituellen Weg vorzubereiten?

Diese Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter vermittelt im ersten Teil das Ziel des Integralen Yoga: Die integrale göttliche Vollendung. Im zweiten Teil gehen Sri Aurobindo und die Mutter auf die ersten Schritte in ihrem Yoga sowie auf das zentrale Geheimnis der Sadhana ein und geben dem Sucher einige praktische Ratschläge und Hinweise, die ihm zu Beginn auf dem Weg helfen können.

06 | Was ist Yoga?

Auszüge aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die verschiedenen Yoga-Systeme, den Begriff Yoga und die Praxis im Alltag.

"Yoga beginnt bei der Wahrnehmung, dass das, was wir als unser Selbst erkennen und so nennen, nur eine unwissende, partielle und äußere Erscheinung unserer Natur ist. Dieses „Ich” ist nicht unser ganzes Selbst, nicht einmal unser wahres Selbst. Es ist lediglich eine kleine repräsentative Persönlichkeit, die von dem wahren und ewigen Wesen in uns für die Erfahrung dieses kurzen Lebens in den Vordergrund gebracht worden ist. Wir sind nicht nur in der Vergangenheit gewesen und können zukünftig sein, sondern wir sind weitaus mehr als das, was wir gegenwärtig in der Totalität unseres Wesens und unserer Natur sind. In uns gibt es eine geheime Seele, die unsere wahre Person ist. In uns gibt es ein geheimes Selbst, das unser wahres unpersönliches Selbst und unser Geist ist. Diese Seele und dieses Selbst zu enthüllen ist einer der bedeutendsten Bewegungen des Yoga." Sri Aurobindo

07 | Die Seele und wie man sie findet

„Wahrlich, das einzig wirklich Tragische im Leben ist, seiner Seele, des seelischen Wesens, nicht bewusst und von ihm geführt zu werden.

Zu sterben, bevor man seine Seele gefunden und nach ihrem Gesetz gelebt hat, dies ist das wirkliche Scheitern.“ Die Mutter

*

„Das äußere Wesen, sich selbst überlassen, ist nicht sehr verantwortungsbewusst. Es ist meistens ein Spielzeug der Kräfte der Natur. Aber das innere oder höhere Wesen, das tiefere Bewusstsein, ist der Meister und Erbauer unseres Schicksals. Das ist der Grund, warum es so wichtig ist, dieses souveräne Bewusstsein zu entdecken und sich mit ihm zu einen, um all den Ungereimtheiten des Lebens und den Konflikten der Natur ein Ende zu setzen.“ – Die Mutter

„Die Seele, das seelische Wesen, steht in unmittelbarer Berührung mit der göttlichen Wahrheit, ist im Menschen aber durch das Mental, das vitale Wesen und die physische Natur verhüllt (manas, prana, anna der Taittiriya Upanishad). Man mag den Yoga ausüben und Erleuchtungen im Mental und Verstand erlangen, man mag Macht erringen und in allen Arten von vitalen Erfahrungen schwelgen, man mag sogar erstaunliche physische Siddhis erlangen. Wenn sich aber die wahre Seelen-Macht im Hintergrund nicht offenbart, wenn die seelische Natur nicht in den Vordergrund tritt, ist nichts Wahres geschehen. In diesem Yoga ist es das seelische Wesen, welches die übrige Natur dem wahren supramentalen Licht und schließlich dem höchsten Ananda öffnet.“ Sri Aurobindo

08 | Depression - Ursache und Heilung

Auszüge aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die Ursache von Depression und ihre Heilung.

„Tatsächlich ist die Depression die schlimmste aller Krankheiten und wir müssen sie so energisch zurückweisen, wie wir es tun, wenn wir eine Erkrankung loswerden wollen.“ Die Mutter

„Im Yoga gilt die Regel, sich durch eine Depression nicht deprimieren zu lassen, sondern sich davon zu distanzieren, ihre Ursachen zu entdecken und sie zu beseitigen; denn die Ursache liegt immer in einem selbst, vielleicht ist es eine vitale Schwäche irgendwo, eine falsche Bewegung, der man nachgegeben hat, oder ein kleinliches Begehren, das eine Rückwirkung hervorruft, manchmal indem man es befriedigt, manchmal indem man es zurückweist. Im Yoga löst ein befriedigtes Begehren oder eine falsche Bewegung, der man sich hingibt, sehr häufig eine schlimmere Rückwirkung aus als ein Begehren, das man zurückweist.

Wichtig für dich ist, mehr und mehr tief im Innern zu leben und weniger im äußeren vitalen und mentalen Teil, der diesen Eindrücken ausgesetzt ist. Das innerste seelische Wesen wird durch sie nicht deprimiert; es hat seine eigene Nähe zum Göttlichen und sieht die kleinen Bewegungen an der Oberfläche als äußere Dinge, die dem wahren Wesen fremd sind.“ Sri Aurobindo

09 | Angst und ihre Überwindung

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die Ursache der Angst und wie man sie überwindet.

"Es stimmt: Das, wovor du dich fürchtest, tritt aller Voraussicht nach ein, bis du fähig bist, ihm entgegenzutreten und das Zurückschrecken zu überwinden. Man muss lernen, seine Grundlage im Göttlichen zu finden, die Furcht zu überwinden und sich auf die göttliche Hilfe zu verlassen, die dich durch alle Dinge führt, auch wenn sie unangenehm und widrig sind. Selbst durch sie wirkt eine Kraft für den Suchenden und trägt ihn seinem Ziel entgegen." Sri Aurobindo

10 | Geeinte Menschheit

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über das Ideal einer geeinten Menschheit.

"In einem tieferen Sinn sind es der Ruf und die Anziehung der Zukunft, die die Vergangenheit und die Gegenwart hervorbringen. Und es wird immer deutlicher werden, dass diese Zukunft im Wachstum der Gottheit im Menschen besteht. Das ist die höchste Bestimmung dieser denkenden und wollenden und um ihre eigene Vollkommenheit bemühten Art. Dies ist eine Weise, die wir immer häufiger vernehmen werden, das Lied von der wachsenden Gottheit der Menschenart, von menschlicher Einheit, von spiritueller Freiheit, vom kommenden Übermenschtum des Menschen, vom göttlichen Ideal, das sich im Leben auf der Erde zu verwirklichen sucht, vom Aufruf an den Einzelnen, seinen gottgleichen Möglichkeiten gerecht zu werden. Sri Aurobindo

11 | Tod und Wiedergeburt

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die Bedeutung des Todes und den Prozess der Wiedergeburt.

„Selbst wenn es den Wissenschaften – Natur- oder Geheimwissenschaften – gelingen würde, die für ein unbegrenztes Überleben des Körpers notwendigen Voraussetzungen oder Mittel zu entdecken, würde die Seele dennoch, wenn der Körper es nicht schaffte, ein geeignetes Instrument für den Ausdruck des inneren Wachstums zu werden, einen Weg finden, den Körper zu verlassen und sich erneut inkarnieren. Die materiellen oder physischen Ursachen des Todes sind nicht die einzige oder wirkliche Ursache. Die wahrhaftige, innerste Ursache ist die spirituelle Notwendigkeit der Eolution eines neuen Wesens.“ Sri Aurobindo

12 | Konzentration

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die Bedeutung der Konzentration im Yoga.

Konzentration bedeutet nicht Meditation, im Gegenteil. Konzentration ist ein Zustand, in dem man ständig sein muss, ganz unabhängig von der äußeren Aktivität. Mit yogischer Konzentration ist gemeint, dass die ganze Energie, der ganze Wille, die ganze Aspiration allein auf Gott gerichtet ist und Seine integrale Verwirklichung in unserem Bewusstsein.

13 | Schlaf und Träume

Einfache Auszüge aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter geben für die Sadhana eine praktische Orientierung zum Thema „Schlaf und Träume“.

Die Mutter sagte: „Du kannst dir deiner Nächte und deines Schlafes genauso bewusst werden, wie du dir deiner Tage bewusst bist. Es ist eine Frage der inneren Entwicklung und der Disziplin des Bewusstseins.“

Dieses Buch enthält Anleitungen, um den Schlaf bewusster zu machen und damit die unterbewussten Träume durch bewusste Erfahrungen zu ersetzen. Das letztendliche Ziel ist es, den Schlaf in einen Zustand der yogischen Ruhe zu verwandeln, einen Zustand, in dem man in die inneren Welten eintreten und dort wie in der physischen Welt handeln kann. Wenn uns also die Neugierde gepackt hat und wir wissen wollen, warum wir schlafen oder was im Schlaf passiert, wohin wir gehen, wen wir treffen, warum wir uns so unterschiedlich verhalten, was die Symbolik all dieser fantastischen Reisen wirklich ist ... dann ist dies das richtige Buch. Schlaf und Träume sind nicht nur ein gewöhnliches Nebenprodukt eines harten Arbeitstages, sondern eine Chance für Wachstum und Fortschritt. Sri Aurobindos Integraler Yoga kann nicht unterbrochen werden, wenn die Mitternachtsstunde schlägt ... nein, er muss weitergehen und das tut er auch. Die Frage ist also, wie werden wir uns dieser „Nachtschule der Sadhana“ bewusst? Finden wir es heraus.

14 | Der Geburtstag

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die Bedeutung des Geburtstages..

"Der Geburtstag ist wahrhaft ein besonderer Tag im Leben eines jeden. Es ist einer jener Tage im Jahr, an dem der Höchste in uns herabkommt – oder an dem wir von Angesicht zu Angesicht vor dem Ewigen stehen – einer jener Tage, an dem unsere Seele mit dem Ewigen in Berührung kommt, und, wenn wir ein wenig bewusst bleiben, Seine Gegenwart in uns fühlen können. Wenn wir an diesem Tag eine kleine Bemühung aufbringen, verrichten wir blitzschnell die Arbeit von vielen Leben. Darum lege ich dem Geburtstag so viel Wert bei. Was man an diesem Tag gewinnt, ist wirklich etwas Unvergleichliches. Und das ist auch der Grund, warum ich ebenso daran arbeite, das Bewusstsein dahingehend ein wenig zu öffnen, was oberhalb ist, so dass man vor den Ewigen zu treten vermag. Mein Kind, es ist wahrlich ein ganz besonderer Tag, denn es ist der Tag der Entscheidung, der Tag, an dem man sich mit dem Höchsten Bewusstsein vereinen kann. Denn der Herr hebt uns an diesem Tag auf die höchst mögliche Ebene, damit sich unsere Seele, die ein Teil dieser Ewigen Flamme ist, mit ihrem Ursprung vereinen und identifizieren kann." Die Mutter

15 | Sri Aurobindo - Leben und Werk

Sri Aurobindo hat nachhaltig betont, dass allein er wahrhaft über sich selbst schreiben könne; aber er schrieb nie einen umfassenden oder systematischen Bericht über sein Leben. Nur in seiner Korrespondenz mit Schülern und anderen erklärte er manchmal einzelne Punkte, indem er beiläufig ein Ereignis in seinem Leben oder eine Erfahrung in seiner yogischen Entwicklung erläuterte. Bei einigen Anlässen geschah es auch, dass er irreführende Angaben zu seiner Person in Zeitschriften und Büchern korrigierte und drei Biographen, die ihm ihre Manuskripte zur Überprüfung vorgelegt hatten, gewisse Dinge aus seinem Leben näher erläuterte. Einiges aus diesem Material wurde hier in diesem E-Book zusammengestellt. Zudem wurden Aussagen der Mutter über Sri Aurobindo sowie sein Leben und Werk hinzugefügt.

16 | Die Bewusstseinsebenen und Wesensteile

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die verschiedenen Wesensteile und Bewusstseinsebenen in der menschlichen Natur.

"Die Menschen wissen nichts von sich und haben nicht gelernt, die verschiedenen Teile ihres Wesens zu unterscheiden. Diese werden von ihnen meist unter dem Begriff ihres Mentals zusammengefasst und in einen Topf geworfen, da sie diese mit Hilfe eines mentalen Wahrnehmens und Verstehens erkennen oder fühlen. Aus diesem Grunde begreifen sie ihre eigene Verfassung und ihre eigenen Taten nicht oder aber – wenn überhaupt – nur oberflächlich. Es gehört zur Grundlage dieses Yoga, sich der großen Kompliziertheit unserer Natur bewusst zu werden, die verschiedenen Kräfte, die sie bewegen, zu erkennen und über sie die Kontrolle eines lenkenden Wissens zu erlangen. Wir bestehen aus vielen Teilen – unserem Denken und Willen, unserer Wahrnehmung, unserem Gefühl und Handeln –, doch wir erkennen weder die Herkunft noch den Weg, den diese Impulse in uns einschlagen, und gewahren lediglich ihre verworrenen und durcheinandergewürfelten Folgen an der Oberfläche, denen wir bestenfalls eine unsichere und wechselhafte Ordnung auferlegen können. Eine Hilfe sind uns allein jene Teile des Wesens, die bereits dem Lichte zugewandt sind. Dieses Licht des Göttlichen Bewusstseins von darüber zu rufen, das seelische Wesen hervortreten zu lassen und eine Flamme des Strebens zu entfachen, die das nach außen gewandte Mental spirituell erweckt und das vitale Wesen entzündet, das ist der Ausweg." Sri Aurobindo

17| Das innere Bewusstsein

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über das Nach-Innen-Gehen im Yoga und die Entdeckung und Entwicklung des inneren Bewusstseins.

"Der Mensch lebt meist in seinem Oberflächen-Mental, -Leben und -Körper. Es gibt jedoch ein inneres Wesen in ihm mit größeren Möglichkeiten, und dahin muss er erwachen – denn noch erfährt er von ihm nur einen sehr eingeschränkten Einfluss, der ihn zu einem ständigen Streben nach mehr Schönheit, Harmonie, Macht und Wissen drängt. Der erste Prozess im Yoga besteht deshalb darin, die Bereiche dieses inneren Wesens zu öffnen und von da nach außen zu leben und das eigene äußere Leben durch das innere Licht und diese innere Kraft zu lenken. Auf diese Weise entdeckt der Mensch in sich seine wahre Seele, die nicht diese äußere Mischung mentaler, vitaler und physischer Elemente ist, sondern ein Teil der dahinter stehenden Wirklichkeit, ein Funke des einen Göttlichen Feuers. Der Mensch muss lernen, in seiner Seele zu leben und durch den Drang der Seele zur Wahrheit die restliche Natur zu reinigen und neu zu orientieren. Danach kann ein Öffnen nach oben und die Herabkunft eines höheren Prinzips des Seins folgen." – Sri Aurobindo

20| Gebet und Mantra - I. Bedeutung und Macht des Gebets

Fürwahr, lebst du auch nur für einen Augenblick, einen ganz kurzen Augenblick in dieser völlig aufrichtigen Aspiration, oder diesem hinreichend intensiven Gebet, so erfährst du mehr, als wenn du stundenlang meditierst. Die Mutter

Gebet: Es gibt eine allgemeine Tendenz unter bestimmten Intellektuellen, das Gebet als etwas Religiöses und Minderwertiges abzutun. Ein Blick auf die spirituelle Geschichte der Menschheit zeigt jedoch, dass das Gebet schon immer ein integraler Bestandteil des spirituellen Lebens war. Es gibt einen Grundgedanken und einen Vorgang hinter den Gebeten, eine mystische Wahrheit mit tiefgreifenden Auswirkungen, die der Verstand nicht immer erkennt, aber das Herz leicht entdeckt. In diesem Buch werden die verschiedenen Aspekte des Gebets als Teil unserer spirituellen Entwicklung und unseres Wachstums im Lichte des Integralen Yoga aufgezeigt.

Mantra: Sri Aurobindo enthüllt, dass „das Mantra, poetischer Ausdruck der tiefsten spirituellen Realität, nur möglich ist, wenn sich drei höchste Intensitäten poetischer Sprache treffen und unlösbar eins werden, eine höchste Intensität rhythmischer Bewegung, eine höchste Intensität verwobener verbaler Form und Denkweise, Stil und eine höchste Intensität der Seele Wahrheits-Schau“. Es ist ein Ruf der Seele, der in Ekstase und Anbetung über die Vision der Wahrheit hervorspringt. Das höhere Firmament ist der geheime Geburtsort des Mantra, von dem die Seele zum Zeugen wird, während sie aus dem begrenzten Bereich des sterblichen Verstandes in das grenzenlose Sehen des Unendlichen aufsteigt. Das Mantra ist daher viel mehr als nur einige Sanskrit-Wörter, die mit tiefer Bedeutung erfüllt sind. Das Mantra kann in jeder Sprache sein, denn es entsteht aus der Stille, die die Sterne miteinander verbindet. Seine Tiefe geht über die bloße Bedeutung oder die Idee hinaus zu den Klang-Schwingungen, die auf Flügeln der Sehnsucht und Liebe klettern und den Hörer zum Heim der Wahrheit tragen oder ihm etwas von der Herrlichkeit offenbaren, das sich hinter den vielen Masken der Schöpfung verbirgt. In diesem Buch wird versucht, die Wahrheiten über das Mantra hervorzuheben, die uns durch die mantrischen Worte und Schriften der Mutter und Sri Aurobindos offenbart wurden.

23 | Sadhana

Sri Aurobindo und die Mutter geben Ratschläge zur Praxis des Integralen Yoga.

"Sri Aurobindo kam auf die Erde, um die Manifestation der supramentalen Welt zu verkünden. Er verkündete diese Manifestation nicht nur, er verkörperte die supramentale Kraft auch zum Teil und zeigte durch sein eigenes Beispiel, wie man sich selbst für die Verwirklichung vorbereiten muss. Das Beste, das wir tun können, ist all seine Werke zu studieren, seinem Beispiel zu folgen und uns selbst auf die neue Manifestation vorzubereiten. Das gibt dem Leben seine wahre Bedeutung, und es wird uns helfen, alle Hindernisse zu überwinden. Lasst uns für die neue Schöpfung leben, und wir werden immer stärker werden, indem wir jung und fortschrittlich bleiben." Die Mutter)

24 | Schönheit der Zukunft

Auszüge aus den Werken Sri Aurobindos und die Mutter über die Gewissheit der Schönheit der Zukunft.

"Höchste Schönheit zu finden, heißt, Gott zu finden; höchste Schönheit zu offenbaren, zu verkörpern, sie, wie man sagt, zu erschaffen, heißt, das lebendige Bildnis und die lebendige Macht Gottes aus unserer Seele hervorzubringen." Sri Aurobindo

"Sri Aurobindo kam, um der Welt von der Schönheit der Zukunft zu berichten, die verwirklicht werden muss. Er kam, nicht um Hoffnung zu geben, sondern die Gewissheit einer Herrlichkeit, auf die sich die Welt hinbewegt. Die Welt ist kein unglücklicher Zufall, sie ist ein Wunder, das sich auszudrücken beginnt. Die Welt braucht die Gewissheit von der Schönheit der Zukunft. Sri Aurobindo hat sie uns gegeben." Die Mutter

25 | Kunst - Schönheit im Leben

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über Kunst.

"In einem gewissen Sinn ist Spiritualität die höchste Kunst, die Kunst des Lebens; denn sie zielt darauf ab, ein Leben der Schönheit von reiner Linie und fehlerlosem Rhythmus zu schaffen, erfüllt von Stärke, von Licht erleuchtet, mit Freude pulsierend." Sri Aurobindo

"Wahre Kunst ist der Ausdruck von Schönheit in der materiellen Welt, und in einer vollkommen spirituell veränderten Welt, das heißt in einer, die die göttliche Realität vollständig zum Ausdruck bringt, muss Kunst als ein Enthüller und Lehrer dieser göttlichen Schönheit im Leben dienen. Das soll heißen, dass ein Künstler dazu fähig sein sollte, in Gemeinschaft mit dem Göttlichen zu treten und Inspirationen darüber zu empfangen, welche Form oder Formen benutzt werden sollten, um die göttliche Schönheit in der Materie auszudrücken. Und daher kann Kunst, wenn sie das tut, ein Mittel zur Verwirklichung von Schönheit und gleichzeitig ein Lehrer dafür sein, was Schönheit sein sollte. Das heißt, Kunst sollte ein Element in der Erziehung des Geschmacks der Menschen von jung und alt und eben das Lehren wahrer Schönheit, das heißt, der essenziellen Schönheit sein, denn sie drückt die göttliche Wahrheit aus. Dies ist der Daseinszweck der Kunst. Nun besteht zwischen diesem und dem, was getan wird, ein großer Unterschied, aber dies ist der wahre Daseinszweck der Kunst." Die Mutter

26 | Kunst - II. Das Ziel des Yogis in den Künsten

"In einem gewissen Sinn ist Spiritualität die höchste Kunst, die Kunst des Lebens; denn sie zielt darauf ab, ein Leben der Schönheit von reiner Linie und fehlerlosem Rhythmus zu schaffen, erfüllt von Stärke, von Licht erleuchtet, mit Freude pulsierend." Sri Aurobindo

"Wahre Kunst ist der Ausdruck von Schönheit in der materiellen Welt, und in einer vollkommen spirituell veränderten Welt, das heißt in einer, die die göttliche Realität vollständig zum Ausdruck bringt, muss Kunst als ein Enthüller und Lehrer dieser göttlichen Schönheit im Leben dienen. Das soll heißen, dass ein Künstler dazu fähig sein sollte, in Gemeinschaft mit dem Göttlichen zu treten und Inspirationen darüber zu empfangen, welche Form oder Formen benutzt werden sollten, um die göttliche Schönheit in der Materie auszudrücken. Und daher kann Kunst, wenn sie das tut, ein Mittel zur Verwirklichung von Schönheit und gleichzeitig ein Lehrer dafür sein, was Schönheit sein sollte. Das heißt, Kunst sollte ein Element in der Erziehung des Geschmacks der Menschen von jung und alt und eben das Lehren wahrer Schönheit, das heißt, der essenziellen Schönheit sein, denn sie drückt die göttliche Wahrheit aus. Dies ist der Daseinszweck der Kunst. Nun besteht zwischen diesem und dem, was getan wird, ein großer Unterschied, aber dies ist der wahre Daseinszweck der Kunst." Die Mutter

27 | Aspiration

"Aspiration ist der Ruf des Wesens nach Höherem – nach dem Göttlichen, nach allem, was dem höheren oder Göttlichen Bewusstsein angehört." Sri Aurobindo

"Dieses Gefallen am höchsten Abenteuer ist Aspiration – die Sehnsucht die von dir ganz und gar Besitz ergreift und bewirkt, dass du dich ohne Überlegung, ohne Vorbehalt und ohne eine Rückzugsmöglichkeit in das große Abenteuer der göttlichen Entdeckung, das große Abenteuer der göttlichen Begegnung und das noch größere Abenteuer der göttlichen Verwirklichung stürzt." Die Mutter

29 | Meditation - I. Grundlegende Erläuterungen

Sri Aurobindo und die Mutter über die Bedeutung der Meditation, Konzentration und Kontemplation im Integralen Yoga.

"Was nennst du Meditation? Die Augen schließend und sich konzentrieren? Das ist lediglich eine Methode, das wahre Bewusstsein herabzurufen. Sich mit dem wahren Bewusstsein zu einen oder seine Herabkunft zu fühlen, ist die einzig bedeutsame Sache, und wenn sie ohne die Anwendung der orthodoxen Methoden kommt, so wie es bei mir immer geschah, dann um so besser. Meditation ist nur eines der Mittel oder Anwendungen; die wahre Bewegung ist, selbst beim Laufen, Arbeiten oder Sprechen in der Sadhana zu sein." (Sri Aurobindo)

30 | Meditation - II. Praktische Anleitungen

Sri Aurobindo und die Mutter über die Bedeutung der Meditation, Konzentration und Kontemplation im Integralen Yoga.

"Was nennst du Meditation? Die Augen schließend und sich konzentrieren? Das ist lediglich eine Methode, das wahre Bewusstsein herabzurufen. Sich mit dem wahren Bewusstsein zu einen oder seine Herabkunft zu fühlen, ist die einzig bedeutsame Sache, und wenn sie ohne die Anwendung der orthodoxen Methoden kommt, so wie es bei mir immer geschah, dann um so besser. Meditation ist nur eines der Mittel oder Anwendungen; die wahre Bewegung ist, selbst beim Laufen, Arbeiten oder Sprechen in der Sadhana zu sein." Sri Aurobindo

31 | Savitri - Das Mantra zur Transformation der Welt

Die Mutter betrachtete Savitri als „die höchste Offenbarung der Vision Sri Aurobindos“ und nannte es „das wundervolle prophetische Gedicht, das der Wegweiser der Menschheit zu ihrer künftigen Verwirklichung sein wird.“

„Savitri ist die Aufzeichnung eines Sehers, einer Erfahrung von nicht gewöhnlicher Art und oft sehr weit entfernt von dem, was das allgemeine menschliche Mental sieht und erfährt.“ Sri Aurobindo

„Savitri zu lesen bedeutet ... Yoga und spirituelle Konzentration zu praktizieren. Man kann dort alles entdecken, was nötig ist, um das Göttliche zu finden.“ (Die Mutter)

32 | Auroville - Stadt der Morgendämmerung

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über Auroville, die Stadt der Morgendämmerung.

"Auroville möchte eine universelle Stadt sein, in der Männer und Frauen aller Länder in der Lage sind, in Frieden und sich ständig entfaltender Harmonie zu leben, jenseits aller Glaubensbekenntnisse, jeglicher Politik und Nationalität. Die Absicht Aurovilles ist die Verwirklichung menschlicher Einheit." Die Mutter

33 | Das Ego - Funktion und Auslöschung

Sri Aurobindo schreibt, dass die Fabriken und Märkte des Ego den herrlichen Tempel der Seele umgeben. Die Seele ist ein Teil des Göttlichen und das Zentrum des Lichts in unserem Wesen. Weil sie in ihrer Natur göttlich ist, sind ihre Eigenschaften und Kräfte ebenfalls göttlich. Schönheit, Harmonie, Liebe, Freude und andere Aspekte der Göttlichen Wahrheit sind vorhanden, wo immer die Seele wach ist und sie das Gemach der Seele zu einem wahren Tempel macht. Aber normalerweise haben wir keinen Zugang zu diesem Tempel, denn die Seele ist umgeben von Formationen des Ego und des Begierde-Selbstes, welches seine plumpen Bauwerke aus Verlangen, Ansprüchen, Betrug und Falschheit errichtet und die Seele blendet. Und diese so erfolgreich agierenden Konstruktionen fahren damit fort, Handel zu treiben und unser Wesen in eine verrauchte Durchgangsstraße zu verwandeln, auf der jedes vorbeiziehende Verlangen, jede flüchtige Leidenschaft und Ambition willkommen geheißen, gemästet und vervielfältigt wird. Ein wesentliches Ziel des Integralen Yoga ist, dass dieser sich absondernde Ego-Sinn völlig beseitigt wird. Wenn ein Ego noch eine Zeitlang in uns verbleiben soll, kann es nur eine Form von ihm sein, die weiß, dass sie nur äußere Form ist und bereitwillig verschwindet, sobald das wirkliche Zentrum des Bewusstseins sich manifestiert oder in uns gegründet ist. Das wahre Zentrum ist eine lichtvolle Ausdrucksform des einzigen Bewusstseins, ein reiner Kanal und ein Instrument des einzigen Daseins. Als Stütze für die individuelle Manifestation und Aktion der universalen Kraft offenbart es stufenweise die hinter ihm wirkende wahre Person in uns, das zentrale ewige Wesen, das immer dauernde Sein des Höchsten, Macht und Teil der transzendenten Shakti.

34 | Sri Aurobindo Ashram

Sri Aurobindo und die Mutter über die Ziele und Ideale des Sri Aurobindo Ashrams.

„Unser Ziel ist nicht, eine Religion oder eine Philosophie oder Yogaschule zu gründen, sondern den Boden für ein spirituelles Wachsen und eine spirituelle Erfahrung zu schaffen und einen Weg zu finden, der eine größere Wahrheit von jenseits des Mentals herabbringt, die aber für die menschliche Seele und das menschliche Bewusstsein nicht unerreichbar ist. Alle, die sich zu dieser Wahrheit hingezogen fühlen, können diesen Weg gehen, ob sie aus Indien oder sonst woher kommen, vom Osten oder Westen. Alle mögen große Schwierigkeiten in ihrer persönlichen oder allgemeinen menschlichen Natur finden. Doch kann ihre physische Herkunft oder ihr ethnisches Temperament nicht ein unüberwindbares Hindernis für ihre Befreiung sein.“ Sri Aurobindo

35 | Neue Geburt - Vom Ego in das wahre Bewußtsein

"Die Seele, das seelische Wesen, steht in unmittelbarer Berührung mit der göttlichen Wahrheit, sie ist im Menschen aber durch das Mental, das vitale Wesen und die physische Natur verhüllt (manas, prana, anna der Taittiriya Upanishad). Man mag den Yoga ausüben und Erleuchtungen im Mental und Verstand erlangen; man mag Macht erringen und in allen Arten von vitalen Erfahrungen schwelgen; man mag sogar erstaunliche physische siddhis erlangen; wenn sich aber die wahre Seelen-Macht im Hintergrund nicht offenbart, wenn die seelische Natur nicht in den Vordergrund tritt, ist nichts Wahres geschehen. In diesem Yoga ist es das seelische Wesen, welches die übrige Natur dem wahren supramentalen Licht und schließlich dem höchsten Ananda öffnet. Das Mental kann sich aus eigener Kraft gegenüber seinen höheren Bereichen öffnen; es kann sich zum Schweigen bringen und in das Unpersönliche weiten; es kann sich auch in einer Art statischer Befreiung oder Nirvana selbst spiritualisieren; aber das Supramental vermag in einem nur spiritualisierten Mental keine ausreichende Grundlage zu finden. Wenn die innerste Seele erwacht ist, wenn eine neue Geburt aus dem rein mentalen, vitalen und physischen in das seelische Bewusstsein stattfindet – dann kann dieser Yoga getan werden; andernfalls (durch die reine Macht des Mentals oder irgendeines anderen Teils) ist es unmöglich. Wenn man die seelische Neugeburt zurückweist, wenn aufgrund von Verhaftetsein mit intellektuellem Wissen oder mentalen Ideen oder irgendeinem vitalen Begehren eine Weigerung besteht, das Kind zu werden, das neu aus der Mutter geboren wird, dann wird die Sadhana fehlschlagen." Sri Aurobindo

37 | Leiden - Ursache und Heilung

"Mut! Vernehmt die Lehre, die die aufgehende Sonne mit ihren ersten Strahlen allmorgendlich der Erde bringt.Es ist eine Lehre der Hoffnung, eine Botschaft des Trostes.

Die ihr weint, die ihr leidet, die ihr zittert und nicht wagt, das Ende eures Elends, das Nachlassen eurer Schmerzen abzusehen, merkt auf: es gibt keine Nacht ohne Tagesanbruch und wenn die Finsternis am dichtesten ist, steht die Morgendämmerung bevor; keinen Nebel gibt es, den die Sonne nicht vertreibt, keine Wolke, die sie nicht vergoldet, keine Tränen, die sie nicht eines Tages trocknet, keinen Sturm, nach dem nicht ihr Triumphbogen leuchtet, keinen Schnee, den sie nicht schmilzt, keinen Winter, den sie nicht in strahlenden Frühling verwandelt.

Und auch für euch gibt es keinen Kummer, der nicht sein Maß an Glück hervorbringt, keine Niedergeschlagenheit, die sich nicht in Freude verwandeln mag, keine Niederlage, die nicht in einen Sieg, keinen Untergang, der nicht in einen Aufstieg zu größeren Höhen sich wenden lässt, keine Einsamkeit, die nicht zu einem leuchtenden Zentrum des Lebens werden kann, keinen Missklang, der nicht in Harmonie aufzulösen ist – manchmal ist es ein Missverständnis zweier Köpfe, das zwei Herzen dazu zwingt, sich einander in tiefer Übereinstimmung zu öffnen; kurz: keine Schwäche ist so grenzenlos, dass sie sich nicht in Kraft umsetzen könnte. Ja, der Allmacht gefällt es sogar, sich in der allergrößten Schwachheit zu offenbaren!

Höre, mein kleines Kind, das du dir so gebrochen, so gefallen vorkommst und nichts, gar nichts mehr hast, um dein Elend zu verdecken und deinen Stolz zu nähren – niemals zuvor bist du so groß gewesen! Wie nahe ist derjenige den Gipfeln, der in den Tiefen erwacht, denn je tiefer der Abgrund, desto mehr enthüllen sich auch die Höhen!" Die Mutter

38 | Nahrung - Die yogische Haltung zum Essen

"Dem Essen Verhaftetsein, die Gier und das heftige Verlangen danach, machen es zu einer ungebührlich wichtigen Sache im Leben, die dem Geist des Yoga widerspricht. Festzustellen, dass etwas gut schmeckt, ist nichts Falsches, man darf es nur nicht begehren oder danach trachten, weder jubeln, wenn man es erhält, noch missmutig oder betrübt sein, wenn man es nicht erhält. Man muss ruhig und gleichmütig sein, darf nicht aufgeregt oder unzufrieden werden, wenn das Essen nicht schmackhaft oder sehr reichlich ist, sondern man hat eine bestimmte notwendige Menge zu essen, nicht weniger und nicht mehr. Weder heftiges Verlangen noch Widerwille sollte vorhanden sein.

Ständig an das Essen zu denken und sich den Kopf darüber zu zerbrechen, ist ein ganz falscher Weg, sich von der Esslust zu befreien. Räume dem Nahrungselement den richtigen Platz im Leben ein, eine kleine Ecke, konzentriere dich auf andere Dinge und nicht darauf." Sri Aurobindo

41 | Bhagavadgita – I. Die Botschaft der Gita

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die Bhagavadgita mit Sri Aurobindos vollständiger Übersetzung der Gita.

"Es gibt vier sehr bedeutsame historische Ereignisse: die Belagerung von Troja, das Leben und die Kreuzigung von Christus, die Verbannung Krishnas in Brindavan und das Gespräch mit Arjuna auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra. Die Belagerung von Troja schuf Hellas, die Verbannung in Brindavan schuf die hingebungsvolle Religion (denn vorher gab es nur Meditation und Verehrung), Christus humanisierte von seinem Kreuz aus Europa, das Gespräch auf Kurukshetra wird die Menschheit noch befreien. Und dennoch wird behauptet, keines dieser vier Ereignisse habe je stattgefunden." Sri Aurobindo

"Sri Aurobindo ist der Ansicht, dass die Botschaft der Gita die Grundlage der großen spirituellen Bewegungen bildet, die die Menschheit mehr und mehr ihrer Befreiung entgegen führt, das heißt aus der Falschheit und der Unwissenheit heraus, der Wahrheit zu. Seit der Zeit ihres Erscheinens hat die Bhagavadgita eine gewaltige spirituelle Wirkung gehabt; doch mit der neuen Deutung, die ihr Sri Aurobindo gegeben hat, hat ihr Einfluss noch beträchtlich zugenommen und ist entscheidend geworden." Die Mutter

42| Bhagavadgita – II. Sri Aurobindos Interpretation

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die Bhagavadgita mit Sri Aurobindos vollständiger Übersetzung der Gita.

"Es gibt vier sehr bedeutsame historische Ereignisse: die Belagerung von Troja, das Leben und die Kreuzigung von Christus, die Verbannung Krishnas in Brindavan und das Gespräch mit Arjuna auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra. Die Belagerung von Troja schuf Hellas, die Verbannung in Brindavan schuf die hingebungsvolle Religion (denn vorher gab es nur Meditation und Verehrung), Christus humanisierte von seinem Kreuz aus Europa, das Gespräch auf Kurukshetra wird die Menschheit noch befreien. Und dennoch wird behauptet, keines dieser vier Ereignisse habe je stattgefunden." Sri Aurobindo

"Sri Aurobindo ist der Ansicht, dass die Botschaft der Gita die Grundlage der großen spirituellen Bewegungen bildet, die die Menschheit mehr und mehr ihrer Befreiung entgegen führt, das heißt aus der Falschheit und der Unwissenheit heraus, der Wahrheit zu. Seit der Zeit ihres Erscheinens hat die Bhagavadgita eine gewaltige spirituelle Wirkung gehabt; doch mit der neuen Deutung, die ihr Sri Aurobindo gegeben hat, hat ihr Einfluss noch beträchtlich zugenommen und ist entscheidend geworden." Die Mutter

Gedenken an Sri Aurobindo - I. Die Mutter über Sri Aurobindo

80 | Gedenken an Sri Aurobindo

"Ich möchte, dass wir zum Gedenken an Sri Aurobindo meditieren: über die Art, wie wir die Erinnerung in uns lebendig erhalten, und über die Dankbarkeit, die wir ihm für alles schulden, was er für diese große Verwirklichung getan hat und in seinem stets leuchtenden, lebendigen und aktiven Bewusstsein immer noch tut, diese Verwirklichung, deretwegen er gekommen ist, nicht nur, um sie der Erde zu verkünden, sondern um sie durchzuführen, und die er weiterhin durchführt." Die Mutter

85 | Gedenken an Sri Aurobindo - II. Sri Aurobindos Botschaft

Sri Aurobindo über Schöpfung, Yoga, Soziologie, Religion, Indien und die Zukunft der Menschheit.

„In der Natur gibt es eine aufsteigende Evolution vom Stein zur Pflanze, von der Pflanze zum Tier, vom Tier zum Menschen. Da der Mensch zur Zeit die letzte Sprosse am Gipfel der aufsteigenden Evolution ist, betrachtet er sich als die letzte Phase in diesem Anstieg und ist der Meinung, es kann auf Erden nichts geben, was über ihm stünde. Hierin hat er unrecht. In seiner physischen Natur ist er beinahe noch ein Tier, ein denkendes und sprechendes Tier zwar, doch in seinen körperlichen Gewohnheiten und Instinkten nichtsdestoweniger ein Tier. Zweifellos kann die Natur mit einem so unvollkommenen Ergebnis nicht zufrieden sein; sie strebt danach, ein Wesen hervorzubringen, welches für den Menschen das sein wird, was der Mensch für das Tier ist, ein Wesen, das seiner äußeren Form nach ein Mensch bleiben wird, dessen Bewusstsein sich jedoch weit über das Mental und seine Versklavung an die Unwissenheit erhebt.

Sri Aurobindo kam auf die Erde, um den Menschen diese Wahrheit zu lehren. Er sagte ihnen, der Mensch sei nur ein vergängliches Geschöpf, das in einem mentalen Bewusstsein lebe, jedoch die Möglichkeit besitze, ein neues Bewusstsein zu erlangen, das Wahrheitsbewusstsein, und dass er ein Leben zu leben vermag, das vollkommen harmonisch sei, gut und schön, glücklich und voll bewusst. Während seines ganzen Lebens auf Erden widmete sich Sri Aurobindo der Gewinnung jenes Bewusstseins in sich, das er supramental nannte, sowie der Aufgabe, den um ihn versammelten Menschen dabei zu helfen, es zu verwirklichen.“ Die Mutter

86 | Zwei uralte Lebensgesetze – Erkenne dich selbst und vergiss dich selbst

Vor langer Zeit besuchte ein Hochschulstudent Rabindranath Tagores Shantiniketan, wo er Dr. Gurdial Malik traf, einen angesehenen Gelehrten und Tagores persönlicher Sekretär. Dr. Malik gewährte seine Bitte um ein Autogramm und fügte seiner Antwort hinzu: „Erkenne Dich Selbst“. Ermutigt traf der Student mit seinem Autogramm-Buch darauf hin Tagore. Der bedeutende Mann sah sich Dr. Maliks Bemerkung an, lächelte ein bisschen und schrieb zusammen mit seiner Signatur: „Vergiss Dich selbst“.

Diese beiden uralten Lebensgesetze sind voll tiefer Weisheit. Dieses Werk stellt einige Passagen aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter vor, die sich auf diese beiden Ratschläge beziehen.

88 | Gedenken an Sri Aurobindo - III. Seine ewige Präsenz

Die Mutter über Sri Aurobindos ewige Präsenz sowie die Mutter und Sri Aurobindo über den Integralen Yoga – sein Tor und Weg.

„Wir dürfen durch den äußeren Anschein nicht bestürzt sein. Sri Aurobindo hat uns nicht verlassen. Sri Aurobindo ist hier, so lebendig und gegenwärtig wie je, und es bleibt uns überlassen, sein Werk mit aller Aufrichtigkeit, mit aller Begeisterung und mit aller nötigen Konzentration zu verwirklichen.“ Die Mutter

89 | Einführung in "Die Synthese des Yoga"

In diesem Buch veröffentlichen wir eine Auswahl von Passagen aus „Die Synthese des Yoga“, die zwar nicht vollständig repräsentativ für das gesamte Buch sind, aber besonders für Yoga-Schüler hilfreich sein könnten.

„Die Wahrheit der Philosophie ist nur von theoretischem Wert, wenn sie nicht gelebt werden kann, und deshalb haben wir in der „Synthese des Yoga“ versucht, eine synthetische Sicht der Prinzipien und Methoden der verschiedenen Linien der spirituellen Selbstdisziplin und der Art und Weise, wie sie zu einem integralen göttlichen Leben in der menschlichen Existenz führen können, darzustellen." Sri Aurobindo

95 | Zwischenmenschliche Beziehungen

Sri Aurobindo und die Mutter über zwischenmenschliche Beziehungen im Yoga.

„Ist der beste Freund, den man haben kann, nicht letzten Endes das Göttliche, dem man alles sagen, alles anvertrauen kann? Denn in Ihm allein ist die Quelle aller Barmherzigkeit, aller Macht, den Weg zur wahren Verwirklichung zu erschließen und alle Irrtümer auszulöschen, sofern sie sich nicht wiederholen – in Ihm, der imstande ist, alles zu verstehen, alles zu heilen, und dir jederzeit zu Hilfe zu kommen, damit du den Weg nicht verfehlst, nicht strauchelst, nicht fällst, sondern schnurstracks auf das Ziel zugehst. Er ist der wahre Freund, der Freund guter und schlechter Tage, Er, der zu verstehen und heilen vermag, und der immer da ist, wenn man Ihn braucht. Wenn du Ihn aufrichtig rufst, ist Er stets da, dich zu führen und dir beizustehen und dich auf die rechte Weise zu lieben.“ Die Mutter

98| Yogischer Gleichmut

„Je ruhiger jemand angesichts aller Vorkommnisse bleibt, je gleichmütiger unter allen Umständen, je vollkommener er seine Beherrschung und seinen inneren Frieden bewahrt, was auch immer geschieht, desto weiter ist er auf das Ziel zu fortgeschritten.“ Die Mutter

„Die erste Grundlage des yogischen Zustands ist Gleichmut und Friede unter allen Umständen und in allen Teilen des Wesens. Je nach der Neigung der Natur kommt als nächstes entweder Licht (es bringt mit sich Wissen) oder Kraft (sie bringt Stärke und eine vielseitige Dynamik) oder Ananda (es bringt Liebe und Daseinsfreude). Doch ist Friede die erste Bedingung, ohne die nichts anderes von Dauer sein kann.“ Sri Aurobindo

102 | Chakren und Kundalini

„Es [das innere Wesen] ist, gemäß unserer Psychologie, mit der kleinen äußeren Persönlichkeit durch bestimmte Bewusstseinszentren verbunden, deren wir uns durch den Yoga bewusst werden. Von unserem inneren Wesen dringt nur wenig durch diese Zentren in das äußere Leben, dieses Wenige aber ist unser bester Teil – wir verdanken ihm unsere Kunst, Dichtung und Philosophie, unsere Ideale, religiösen Bestrebungen und unsere Bemühungen um Wissen und Vollendung. Die Zentren sind jedoch zum größten Teil verschlossen oder im Schlaf, und es ist eines der Ziele des Yoga, sie zu öffnen, zu erwecken und zu aktivieren.“ (Sri Aurobindo)

103 | Dynamischer Glaube

Ratschläge Sri Aurobindos und der Mutter zum Thema Glaube und dessen Bedeutung im Yoga

Die Besonderheit unserer Zeit ist die Trennung, sagt Sri Aurobindo, die zwischen der Vernunft und dem Glauben, dem logischen Verstand und dem intuitiven Herzen vollzogen wurde. Am Anfang stand die Kriegserklärung zwischen ihnen, begleitet von schmerzhaften Kämpfen, einem gestörten Glauben oder einem unzufriedenen Skeptizismus. Aber jetzt hat ihre Trennung übertriebene Tendenzen hervorgebracht, die das menschliche Leben durch ihre gegenseitige Ausschließlichkeit verarmen lassen: auf der einen Seite ein negativer und zerstörerischer kritischer Geist, auf der anderen ein phantasievolles Gefühl, das dem sterilen Fanatismus des Intellekts den reinen Instinkt und einen auf Träumen beruhenden Glauben entgegensetzt. Doch eine wirkliche Trennung ist unmöglich. Die Wissenschaft konnte ohne Glauben und Intuition keinen Schritt tun, und heute strotzt sie nur so von Träumen.

„Strebe ausschließlich danach, das Gebot des Höchsten Herrn zu hören, und wenn du vollkommen aufrichtig bist, wird Er einen Weg finden, dich dieses Gebot mit Gewissheit hören und verstehen zu lassen.“ (Die Mutter)

106 | Vorgeburtliche Erziehung

Alle Probleme des Daseins sind im wesentlichen Probleme der Harmonie. Sie entstehen aus der Wahrnehmung einer unaufgelösten Dissonanz und dem unbewussten Verlangen nach einer unentdeckten Übereinstimmung oder Einheit. Die praktischen und mehr animalischen Schichten im Menschen bringen es fertig, sich mit einer unaufgelösten Dissonanz zufriedenzugeben. Das ist aber für seinen voll erwachten mentalen Geist unmöglich, und für gewöhnlich gehen selbst seine praktischen Seiten der allgemeinen Notwendigkeit einer Lösung nur dadurch aus dem Wege, dass sie entweder das Problem ausklammern oder einen faulen, utilitaristischen und unerleuchteten Kompromiss eingehen. Denn die gesamte Natur sucht wesenhaft nach Harmonie: das Leben und die Materie in ihrem eigenen Bereich ebenso wie das Mental durch die Ordnung seiner Wahrnehmungen. (Sri Aurobindo)

107 | Auf dem Weg in ein spirituelles Zeitalter - Teil 1

Wir sind in einer ganz besonderen Situation, einer höchst besonderen, einer bisher noch nie dagewesenen. Wir werden jetzt zu Zeugen der Geburt einer neuen Welt. Sie ist sehr jung, sehr schwach – nicht in ihrem Wesenskern, sondern in ihrer äußerlichen Manifestation – noch nicht erkannt, nicht einmal gefühlt, ja sogar von der Mehrheit verleugnet. Aber sie existiert. Sie ist hier und bemüht sich zu wachsen. Dabei ist sie sich ihres Erfolges vollkommen sicher. Aber der Weg dorthin ist ein vollständig neuer, einer, der niemals vorher beschritten wurde – dort ist noch niemand gegangen, niemand hat das getan! Es ist ein Anfang, ein universaler Anfang. Deshalb ist es ein völlig unerwartetes und unbestimmbares Abenteuer. Es gibt Menschen, die das Abenteuer lieben. Diese sind es, die ich rufe, und ich sage ihnen dies: „Ich lade euch ein zu einem großen Abenteuer.“ (Die Mutter)

108 | Auf dem Weg in ein spirituelles Zeitalter - Teil 2

Wir sind in einer ganz besonderen Situation, einer höchst besonderen, einer bisher noch nie dagewesenen. Wir werden jetzt zu Zeugen der Geburt einer neuen Welt. Sie ist sehr jung, sehr schwach – nicht in ihrem Wesenskern, sondern in ihrer äußerlichen Manifestation – noch nicht erkannt, nicht einmal gefühlt, ja sogar von der Mehrheit verleugnet. Aber sie existiert. Sie ist hier und bemüht sich zu wachsen. Dabei ist sie sich ihres Erfolges vollkommen sicher. Aber der Weg dorthin ist ein vollständig neuer, einer, der niemals vorher beschritten wurde – dort ist noch niemand gegangen, niemand hat das getan! Es ist ein Anfang, ein universaler Anfang. Deshalb ist es ein völlig unerwartetes und unbestimmbares Abenteuer. Es gibt Menschen, die das Abenteuer lieben. Diese sind es, die ich rufe, und ich sage ihnen dies: „Ich lade euch ein zu einem großen Abenteuer.“ (Die Mutter)

110 | Ein Aufruf an die Jugend

„In einem tiefen Sinn sind es der Ruf und die Anziehungskraft der Zukunft, die die Vergangenheit und die Gegenwart hervorbringen. Und es wird sich immer deutlicher zeigen, dass diese Zukunft im Wachsen der Gottheit im Menschen besteht. Das ist die höchste Bestimmung dieser denkenden, wollenden und nach Vollkommenheit strebenden Gattung. Dies ist eine Weise, die wir immer häufiger vernehmen werden, das Lied von der wachsenden Gottheit der Art, von der menschlichen Einheit, von der spirituellen Freiheit, vom kommenden Übermenschentum des Menschen, vom göttlichen Ideal, das sich im irdischen Leben zu verwirklichen sucht, vom Aufruf an den Einzelnen, seinen gottgleichen Möglichkeiten gerecht zu werden.“ (Sri Aurobindo)

„Jung sein bedeutet, in der Zukunft für die Zukunft zu leben. Jung zu sein bedeutet, immer bereit zu sein, das, was man ist, aufzugeben, um das zu werden, was man sein sollte… Und vor allem: Jung sein heißt, niemals das Unwiederbringliche zu akzeptieren.“ (Die Mutter)

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